Liebe Mitlesende, liebe Suchende nach Orientierung,
immer mehr Menschen spüren:
Etwas hat sich verändert – nicht nur in Lehren, sondern im Umgang miteinander, besonders dann, wenn unbequeme biblische Fragen gestellt werden.
Dieser Beitrag ist keine Anklage und kein persönlicher Angriff.
Er ist eine Beobachtung.
Und er ist eine Einladung zur Prüfung.
Es geht nicht darum, wer recht hat.
Es geht darum, wie eine Kirche reagiert, wenn sie mit der Schrift konfrontiert wird – nicht tröstend, sondern ordnend; nicht integrierend, sondern unterscheidend.
In den letzten Jahren zeigt sich innerhalb der Neuapostolischen Kirche ein Muster, das viele Gläubige irritiert:
=> Biblisch begründete Anfragen werden nicht offen widerlegt – sondern relativiert, vertagt oder administrativ begrenzt.
=> Der Dialog bleibt formal bestehen, verliert jedoch zunehmend seinen geistlichen Kern.
Dabei erinnert uns die Schrift daran:
„Eure Rede aber sei: Ja, ja; nein, nein.“
(Matthäus 5,37)
Was folgt, richtet den Blick nicht auf Personen oder Motive, sondern auf Reaktionsmuster, die immer dann sichtbar werden, wenn biblische Ordnungserinnerung auf institutionelle Selbstsicherung trifft. Der folgende Beitrag möchte diese Spannung sichtbar machen – ruhig, schriftgebunden und ohne Polemik.
Exkurs: Zwischen Schriftprüfung und institutioneller Abwehr (letztes Beispiel vom 22.12.2025 mit NAKI-Zürich)
Besonders auffällig ist, dass biblisch begründete Anfragen heute zwar registriert, aber nicht mehr schriftlich geprüft werden. An die Stelle einer offenen Auseinandersetzung mit dem Wort Gottes treten formale Reaktionen, die den Dialog beenden, ohne sich der Sache zu stellen.
Ein konkreter Vorgang aus jüngerer Zeit macht dieses Muster exemplarisch sichtbar:
=> Ausgangspunkt war eine schriftgebundene Auslegung eines alttestamentlichen Gerichtswortes.
=> Es ging dabei nicht um Moral oder Personen, sondern um Ordnung: Gott begrenzt das, was seine Ordnung unterläuft – und integriert es nicht in den Raum des Heiligen.
=> Die Auslegung war sachlich, schriftorientiert, ohne persönliche Angriffe, ohne institutionelle Zuschreibungen.
=> Die Reaktion der kirchlichen Leitung erfolgte jedoch nicht auf der Ebene der Schriftprüfung.
- Anonymität, Rollenzugehörigkeit, vermutete Nähe zu außerinstitutionellen geistlichen Bewegungen.
=> Nicht mehr die Schrift stand zur Prüfung, sondern der Absender.
=> Nicht mehr die Wahrheit des Wortes, sondern Fragen von Zuständigkeit und Loyalität.
=> Nicht mehr „Was sagt Gott?“, sondern „Wer darf so sprechen?“.
Dieser Vorgang ist kein Einzelfall. Er verweist auf eine strukturelle Entwicklung:
=> Biblische Ordnungserinnerung wird nicht mehr mit Gegenzeugnis aus der Schrift beantwortet, sondern durch formale Abgrenzung neutralisiert.
=> Der Dialog wird nicht widerlegt, sondern beendet.
=> Die Wahrheit wird nicht geprüft, sondern klassifiziert.
Auffällig ist dabei: Der Inhalt wird nicht als falsch bezeichnet.
=> Er wird vielmehr als „radikal“ etikettiert – ein Begriff, der hier weniger theologisch als administrativ zu verstehen ist.
=> „Radikal“ meint nicht unbiblisch, sondern nicht integrierbar in bestehende Kommunikations- und Ordnungsstrukturen.
Die Schrift kennt dieses Muster:
„Sie sagen zu den Sehern: Ihr sollt nicht sehen;
und zu den Schauern: Ihr sollt uns nicht schauen, was recht ist.“
(Jesaja 30,10)
Wo jedoch Schriftprüfung durch institutionelle Abwehr ersetzt wird, verliert der Dialog seinen geistlichen Charakter.
=> Denn Dialog ohne Wahrheitsbindung ist Verwaltung – kein Zeugnis.
=> Und Schweigen auf eine biblische Anfrage ist keine geistliche Antwort.
Dieser Befund richtet sich nicht gegen Personen oder Motive. Er beschreibt ein Kommunikationsmuster der NAK,
dass immer dort sichtbar wird, wo biblische Ordnung nicht nur
- tröstet, sondern begrenzt;
- nicht integriert, sondern unterscheidet;
- nicht versöhnt, sondern scheidet.
Nicht die Frage:
- „Wer hat recht?“
steht im Raum, sondern:
- Wie reagiert eine Kirche, wenn sie an der Schrift geprüft wird?
Wo biblische Ordnung erinnert wird, entscheidet sich nicht zuerst die Lehre,
sondern der Geist der Kommunikation – ob Schrift geprüft oder Wahrheit verwaltet wird.
Rufer zur Wahrheit | „Der Geist spricht zu den Gemeinden: Wer Ohren hat, der höre.“ (Offb 2,7)